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三、天啟宗教９９２

民族紀念碑座落在雅加達獨立廣場中央，碑高.. 137米，碑身是用大理石

　　1824年5月26日-6月19日：叔本華在加施泰因浴場治病。

　　前面舉的幾個事例，還有人可以強詞奪理地反駁說，那些都是在我們這里不大可能的或有之事；在我國，輿論大概還不至要實施肉食的戒律，還不至因見人們依照其信條或意向有所崇拜以及結婚或不結婚而要實行干涉。但下面還有一個干涉自由的例子，可絕不能說我們已過其危險期了。不論在哪里，例如在新英格蘭以及在共和時代的大不列顛，只要清教徒具有足夠的勢力，他們都曾力圖——而且也有不小的成功——取消一切公眾的以及幾乎一切私人的娛樂，特別是音樂、跳舞、公共游戲、或者其他以消遣為目的的聚會、以及演劇。就是現在在我國，也還有不少很大的團體，照他們的道德觀念和宗教觀念說來這些娛樂消遣都是應予譴責的；具有這種情操的這一批人主要屬于中等階級，而這在王國目前的社會情況和政治情況下正是占上風的勢力，所以他們絕不是不可能早晚有一天在議會中掌握到多數。現在試想，群體中的其余部分怎么會愿意讓自己快要到手的娛樂又受到一批加料的嘉爾文主義者和監理會教徒的宗教情操和道德情操的限制呢？他們難道不要以相當堅定的態度叫這批敬神而近于冒昧的社會成員想想他們自己的事務嗎？實在，人們如遇任何政府或公眾僭稱不許有人享受它所認為不對的快樂，都恰正會說這句話。但如果承認了它所據以肆行僭越的原則，那就沒有理由還能反對它在國內多數人或者其他優勢力量的情緒中受到影響；而如果類似新英格蘭早期定居者所抱的一種宗教信仰竟有一天能象所謂衰落中的宗教往往做到的那樣成功地恢復了它所失去的陣地，那么，我們大家就只好準備接受一個如他們所理解的基督教國家的觀念。

2020-09-08 可怕的方式來表現他們認為是可怕的世界或歷史時期。確實，過去的一些大藝術家就是

2020-09-08 蘇：不干壞事的東西會作惡嗎？

2020-09-08 　　§150必然的事物本身是絕對的關系。這就是說，它是（如上面各節所說）發展的過程，在這種過程中，關系也同樣揚棄其自身而過渡到絕對的同一性。

2020-09-08 ；而在這個揚棄了第一個肯定。

2020-09-08 　　尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想；他信仰斯巴達式的紀律，為了重大目標既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量。他贊賞意志的力量甚于一切。他說：“我按照一個意志所能作出的抵抗的量和它所能忍受的痛苦與折磨的量來檢驗·它·的·力·量，并且我懂得如何對它因勢利導。我不用斥責的手指著生存的罪惡和痛苦，反而懷著希望但愿有一天生活會變得比向來更罪惡、更充滿苦痛。”他認為同情心是一種必須抵制的弱點。“目標是要達到那種龐大的·偉·大·性·的·能·力：能通過紀律而且也通過消滅千百萬個粗制濫造者來塑造未來的人，然而卻能避免由于看見因此而造成的、以前從未見過類例的苦難而·趨·向·崩·潰。”他帶著某種狂喜預言將要有一個大戰時代；我們不知道假使他活到了目睹他的預言實現，他是不是快樂。