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              建立了法國庇護下的巴達維共和國。威廉五世逃往英國。

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                在印度,究竟什么是窮人,究竟有多少窮人,印度外交部新聞發言人加塞爾先生說,全國大概有6億至7億窮人,其中有2.5億人生活在最低貧困線以下。我到印度之后,不僅看到了印度富人真富,富得可謂“流油”,窮人真窮,窮得只能“滴血”,而且還看到了我從未想到過的現象:窮人整體上安分守己,再窮并不怎么思變,更少有人因為窮而鋌而走險。

                第六章……………………………………………………(…60)

              你,象在誤殺案中一樣,赦你無罪,不算你欺騙了我們。所以請你放大膽子講下去吧!

              二十八

                不管人類的幸福及困苦的方式如何變遷,引導人們舍彼求此的物質基礎,或是肉體的痛苦,或是肉體的快樂。此種基礎很有限度,只不過就是健康、食物、寒暑燥濕之抵御、性欲的滿足;反之,則是缺乏上述的這些東西。所以,僅就肉體上的快樂而言,人之所以優于動物些許,不過是因其神經系統具有較高的可能性,使人對于任何快樂較為敏銳,但是也必須記住,對于任何痛苦也亦然。與動物比較,人所有的欲望是何等的強烈。人的情緒之深邃有力,與動物相比又是那樣的迥異。——然而,人與動物二者之間,其最后所得的結果完全相同,不過就是健康、食、衣等等而已。

                在亞里士多德的著作里,物理學(physics)這個字乃是關于希臘人所稱為"phusis"(或者"physis")的科學;這個字被人譯為"自然",但是并不恰好等于我們所賦給"自然"這個字的意義。我們仍舊在說"自然科學"與"自然史",但是"自然"其本身,盡管它是一個很含糊的字,卻很少正好意味著"phusis"的意義。"phusis"是與生長有關的;我們可以說一個橡子的"自然"("性質")就是要長成為一棵橡樹,在這種情況下我們就是以亞里士多德的意義在使用這個字的。亞里士多德說,一件事物的"自然"("性質")就是它的目的,它就是為了這個目的而存在的。因而這個字具有著一種目的論的涵義。有些事物是自然存在的,有些事物則是由于別的原因而存在的。動物、植物和單純的物體(原素)是自然存在的;它們具有一種內在的運動原則。(被譯作"運動"的這個字,有著比"移動"更為廣泛的意義;除了移動而外,它還包括著性質的變化或大小的變化。)自然是運動或者靜止的根源。如果事物具有這種的內在原則,它們便"具有自然(性質)"。"按照自然"這句成語,就適用于這些事物極其本質的屬性。(正是由于這種觀點,所以"不自然"就用以表示譴責。)自然存在于形式之中而不是存在于質料之中;凡是潛存的血肉就都還不曾獲得它自己的自然(性質),唯有當一件事物達到充分發展的時候,它才更加是它自己。整個的這一觀點似乎是由生物學所啟發的:橡子就是一顆"潛存"的橡樹。

                *把大學的突破性研究成果與有能力的高中教師和新技術合理地結合起來;

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